1. <ul id="ybvrw"><legend id="ybvrw"></legend></ul>

      1. 泰州智慧教育云平臺(tái)

        泰州市第二中學(xué)

        >學(xué)校首頁>教學(xué)資源>內(nèi)容詳情

        2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期高三期中考試語文試卷

        發(fā)布時(shí)間: 2023-11-13 11:59 發(fā)布單位: 泰州市第二中學(xué) 瀏覽量: 10253 【公開】

        2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期高三期中考試

        語文試卷

        本試卷共8頁,總分150分,考試時(shí)間150分鐘

         

        一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

        現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分

        閱讀下面的文字完成1~5題。

        自五千年前的仰韶文化晚期以來,黃河中下游靜態(tài)的部落生活漸被戰(zhàn)亂、征服和群體殺戮打破,華夏舊(早期)文明與國家由此產(chǎn)生。從孕育到成熟,華夏舊文明跨越兩千年。和同期的其他古代人類文明一樣它們都屬于神權(quán)與王權(quán)合一、宗教主導(dǎo)的社會(huì)。如果一直延續(xù)下去,歷史將充斥族群壁壘、殺戮與獻(xiàn)祭。

        但周滅商后以殺戮和人祭為特色的華夏舊文明戛然而止,取代它的,是周公營造的新華夏文明。周公消滅了舊華夏文明及其相關(guān)記憶,打破了族群血緣壁壘,讓塵世生活遠(yuǎn)離宗教和鬼神世界,不再把人類族群的差異看作神創(chuàng)的貴賤之別。這是華夏文明最徹底的一次自我否定與重生。在三千年前的人類文明中,只有華夏文明獨(dú)自走出了神權(quán)的掌控,成為一個(gè)“異類”。是一種過于早熟的世俗文明,一直持續(xù)到今日。

        使華夏文明突然轉(zhuǎn)向的根源,是周公一代人無法言說的恐懼,就像武王姬發(fā)的驚夢(mèng)。他們可能都在都生活過不僅目睹了商人的血腥獻(xiàn)祭,甚至包括兄長伯邑考的慘死??謶质刮渫?/span>更依賴人祭宗教而周公則極端憎恨人祭宗教,勢(shì)必將其徹底滅絕。這是兄弟二人截然不同的解脫路徑。

        后世人對(duì)周公的認(rèn)識(shí)有事功和制度文化兩方面事功,主要是周公輔佐成王、平定三監(jiān)之,為西周王朝奠定制度文化,主要是周公“制禮作樂”確立西周的政體,包括諸侯列國分封格局和貴族等級(jí)制度。在考古發(fā)現(xiàn)商朝的遺址與人祭文化之前,人們對(duì)周公的理解只能達(dá)到這種程度。

        事實(shí)上,周公最重要的工作是消滅商人的人祭宗教,以及與配套的弱肉強(qiáng)食的宗教價(jià)值體系。他不僅阻止了周人模仿和繼承這種宗教文化也在殷商遺民和東夷族群中根除了它。尤其關(guān)鍵的是,周公還抹除了與商朝人祭有關(guān)的記憶甚至也隱藏了自己禁絕人祭行為的種種舉措。這是為防止人祭宗教的死灰復(fù)燃和卷土重來,也是為掩蓋周人曾為商朝捕俘人牲的那段不光彩的歷史。

        為了填補(bǔ)人祭宗教退場(chǎng)造成的真空,周公發(fā)展出了一套新的歷史敘事、道德體系和宗教理念。這主要體現(xiàn)在《尚書》的幾篇誥命

        、淡化商人對(duì)“帝”的崇拜。在商朝期,”已經(jīng)和商王身份重疊商王具有“帝”的神性。但周滅商后,已經(jīng)不能身兼“帝”之名號(hào)對(duì)周人來說,在高高的天庭之上,不會(huì)化身為世間凡人。

        二、為減少神界對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù),周公會(huì)盡量用“天”的概念來代替“帝”,因此,天帝發(fā)布的命令(“帝命”)變成了含糊的“天命”。

        天命的觀念在后來的中國一直存在,但人們已經(jīng)忘記了它的緣起。“天”無形元象,無言無行,不容易被賦予擬人化的個(gè)性。在《詩經(jīng)》里,天帝曾頻頻給文王下達(dá)命令,如命令文王攻打崇國武王滅商據(jù)說也是來自天帝的意旨,但后世周王已經(jīng)無法接收神界的具體指示所以改稱為“天命”后,它變成了一種更為抽象的、近乎隱喻的道德規(guī)訓(xùn)。

        當(dāng)然周公時(shí)代還不可能有科學(xué)主義的無神論認(rèn)知,神界即使被放置得比較遠(yuǎn),也不會(huì)和王朝政治完全絕緣。比如,西周的王就被稱為“天子”,也就是天的兒子,而這是連商代甲骨文也沒有的詞但無論怎樣“天”還是過于含糊,周人及其以后的歷代王朝從未給“天子增加更具體的神性定義與功能。即便秦始皇使用“皇帝”尊號(hào),其直觀用意也是強(qiáng)調(diào)自己和六國之王的不同,雖有強(qiáng)調(diào)王者尊貴的這一層神性之意,但也使“帝”落入凡塵并不比“天子概念更神秘。

        三、周公宣稱,者應(yīng)當(dāng)愛民、德治和勤勉這樣才會(huì)受到“天命”青睞,長壽享國;如果王者殘暴對(duì)待庶民和小人天命就會(huì)轉(zhuǎn)移到更有德的候選君王身上,從而改朝換代。本質(zhì)上,周公的這樣一種“政治道德”體系是一種“性善論”的社會(huì)模型回避了統(tǒng)治者對(duì)民眾的征斂和暴力統(tǒng)治,認(rèn)為王者的使命是護(hù)佑和教化萬民,進(jìn)而把道德倫理推進(jìn)到一切人群中。

        因?yàn)橹芄嗔松駥?duì)人間的直接干預(yù),這意味著華夏世界不會(huì)再有主導(dǎo)性宗教以神的名義頒布的道德律條(如摩西十誡、佛家五戒)也無從產(chǎn)生所以周人必須另行尋找一套用于世俗生活的道德原則。這種世俗道德的原理,“推己及人”,也就是把自己放在他人的位置上考慮,從而決定自己對(duì)待他人的方式。

        在《詩經(jīng)·小雅》中有一首《巧言》“秩秩大,圣人莫之。他人有心,度之。翻譯為白話就是,世間的偉大秩序啊,是古代圣人規(guī)劃的別人心里怎么考慮的,我設(shè)身處地想一下也就知道了。

        再到春秋晚期,孔子則用了一個(gè)字來定義人和人之間的道德標(biāo)準(zhǔn),這便是“仁”。他的學(xué)生,樊遲問他仁的,孔子曰“愛人?!?《論語·顏淵》)而實(shí)現(xiàn)仁愛的方法,則是“恕”“己所不欲,勿施于人。(《論語·衛(wèi)靈公》)人類的一切道德原則和行為規(guī)范,都可以從這八個(gè)字推導(dǎo)出來。所以孔子從不教育學(xué)生們不許殺人,不許偷搶……因?yàn)檫@都已在“己所不欲勿施于人”的原則里了。

        周公在事實(shí)上扭轉(zhuǎn)了歷史進(jìn)程改變了人們的認(rèn)知;孔子則把一切文本成果匯總起來,形成“六經(jīng)”經(jīng)典,傳遞給后世。華夏文明的源頭就是如此,再無其他。

        可以說,“六經(jīng)”是截至孔子時(shí)代的符合周公精神的華夏世界社會(huì)歷史知識(shí)的總集,不僅儒家學(xué)派的,也是傳統(tǒng)時(shí)代的人們了解商周及更早時(shí)代的幾乎唯一信息源。換句說,經(jīng)”決定了華夏新文明獨(dú)有的內(nèi)核與特質(zhì),是華夏新文明的源代碼。

        概而言之。周公時(shí)代變革的最大結(jié)果,是神權(quán)退場(chǎng),這讓中國的文化過于“早熟”戰(zhàn)國時(shí)代變革的最大結(jié)果,是貴族退場(chǎng)這讓中國的政治過于“早熟”。而在其他諸人類文明中,神權(quán)和貴族政治的退場(chǎng),都發(fā)生在公元1500 年之后的所謂近現(xiàn)代時(shí)期。

        周公和孔子的努力維持了兩三千年,直到考古學(xué)家的鏟子挖出夏、商遺址,“六經(jīng)”等古文獻(xiàn)掩蓋和誤讀的歷史真實(shí),才得到重新詮釋與復(fù)原。

        我們被考學(xué)改變的認(rèn)知,不只是夏商。

        (摘編自李碩《翦商殷周之變與華復(fù)新生》

        ①周人本為商人附庸,人同族,卻不得不為商王大批量捕獵,用作祭祀的人牲。后來姬昌(文王)自己的兒子伯邑考也被紂王獻(xiàn)祭。②李碩認(rèn)為,雖然孔子是魯國人,但他的祖先出自宋國國君家族是商人后裔??鬃雍髞韽氖挛墨I(xiàn)整理與學(xué)術(shù)工作,極有可能發(fā)現(xiàn)了周公一心想要隱藏的前朝人祭秘密。一則出于對(duì)周公滅商后未對(duì)商人施行殺祭的感激二則也源于對(duì)殘忍的獻(xiàn)祭行為的本能抗拒,所以愿意秉承周公的精神,不遺余力宣揚(yáng)仁德。

        1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

        A.華夏早期文明與國家產(chǎn)生在仰韶文化晚期之后這與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂、征服和群體殺戮的社會(huì)背景不無關(guān)系。

        B.武王與周公因有著無法言說的恐懼,所以他們不管是依賴人祭還是滅絕人祭,其本質(zhì)都是為了解脫。

        C.最高統(tǒng)治者稱謂從“天帝”到“天子”,“帝命”隨之變成了“天命”,這是周公為了減少神界對(duì)現(xiàn)實(shí)干預(yù)的結(jié)果。

        D.中華文明與其他諸人類文明相比,在文化、政治上具有典型的“早熟”特征,是一個(gè)“異類”這里既包含作者強(qiáng)烈的民族自豪感,也有深沉的惋惜之意。

        2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

        A.神權(quán)王權(quán)合一勢(shì)必帶來族群壁壘、殺戮與獻(xiàn)祭等行為,如果讓塵世生活遠(yuǎn)離宗教和鬼世界,破除神創(chuàng)迷信,各種慘無人道的行為也能得以消除。

        B.后世人對(duì)周公的認(rèn)識(shí)有局限一則因?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn)的第一手資料有限,二則也是周公為掩蓋周人捕俘人牲的歷史而刻意隱瞞的結(jié)果。

        C.文中用大量篇幅來闡述《尚書》中的幾篇主要為了證明周公建立新的宗教價(jià)值體系以根除人祭的族群記憶的觀點(diǎn)。

        D.被誤讀幾千年的歷史即便因考古而得以復(fù)原,也不能說周公和孔子的努力白費(fèi)了,因?yàn)?/span>“六經(jīng)”而重塑的華夏新文明滋養(yǎng)了一代代華夏民族的精神氣質(zhì)

        3.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐文中“推己及人”理念的一項(xiàng)是(3分)

        A.周文王根據(jù)占卜的結(jié)果,服從天帝的指令攻打崇國,并在此建都。

        B.滅商之后,武王計(jì)劃將商人押解到洛邑屠殺祭天但周公不同意,而是主張掐斷天帝對(duì)人間的干預(yù),徹底廢除人祭,建立新的人間秩序。

        C.之戰(zhàn)”中,宋襄公為自己“不鼓不成列”(不對(duì)沒列好隊(duì)的敵軍開戰(zhàn))辯護(hù)“君子不重,不禽二毛。古之為軍也不以阻隘也。

        D.春秋時(shí)期有制作陶人隨葬和埋人祭祀坑的習(xí)俗結(jié)果遭到孔子的詛咒“始作者,其無后乎!”

        4.周人將滅商的叛亂事業(yè)稱為”。歷史學(xué)者李碩認(rèn)為,周人商大業(yè)的所有行動(dòng)都與商人的人祭文化脫不開干系。請(qǐng)根據(jù)文本分條概括其理由。(4分)

        5.商》從考古的角度提醒我們“文明并不是順?biāo)浦?、隨潮而至,而是需要每個(gè)人去靠近、維系”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)剬?duì)這句話的理解。(6分)

        現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

        閱讀下面的文字完成6~9題。

                蔣一

        阿爾法這一段時(shí)間一直糾結(jié)著自己的性別它問過店里說書的老沈。這個(gè)……我還真沒想過。”在老沈看來,一個(gè)不必穿衣服的鈦合金機(jī)器人站在面前,不會(huì)有人談?wù)撍男詣e。不過,和阿爾法接觸之后,他會(huì)下意識(shí)地把阿爾法當(dāng)成機(jī)器人孩子這個(gè)孩子幫他倒茶、,扶著他散步,說出的話有條有理,不花他的錢,從未惹他生過氣。

        說明書上標(biāo)識(shí)的屬性是中性。它也問過各色客人,大多都覺得中性人是不男不女的那類人,或者是做過變性手術(shù)的人。

        老板葉嘉當(dāng)初定制阿爾法的時(shí)候壓根兒沒想過這個(gè)問題,因嫌男性或女性在服飾選擇上的麻煩就填了一個(gè)中性,沒想到會(huì)給此時(shí)的阿爾法造成這么的困擾。

        這些天葉嘉去城里了。阿爾法獨(dú)自守店。這天上午它做完手頭的工作,聽見連續(xù)的敲門,隨后一個(gè)男人響亮的聲音傳來“阿彌陀佛,里面有人嗎?”因?yàn)樵眯氖樟粢粋€(gè)流浪漢在客棧里白吃白喝兩天,臨走時(shí)卻被偷了不少東西,阿爾法不敢貿(mào)然開門,只是透過門縫問道“你們有什么事情

        我叫,那是我的師兄我們是路過的出家人,乞點(diǎn)食物。

        阿爾法快步回屋,拿起四根香蕉跑出來。只見門口站著兩個(gè)年輕的和尚,穿著寬大的深色長衫他們胸前分別掛著一個(gè)圓嘟嘟的器皿,器皿上有一塊褐色的遮布。

        “這些,給你們。

        那個(gè)叫一行的和尚剛打開遮布,一堂伸手抓住他的衣袖。

        “屋里還有其他人嗎?”一堂問道。

        “就我一個(gè)人?!?/span>

        一堂開始后退,示意一行跟著后退。

        “師兄,怎么了

        “乞食的本意是什么,你忘了嗎

        “度化眾生。

        “機(jī)器人不屬于眾生,我們不能度化它們,也不要向它們乞食,就像我們不能從貓和狗那里乞食。”“師兄,我們一個(gè)上午只能乞食七家剛才是第六家。

        “還剩最后一家。師父說過,即使乞不到食物,空缽也是好的。

        阿爾法疑惑地看著這兩個(gè)和尚走遠(yuǎn)了。

        晚些時(shí)候,阿爾法手中拿著幾個(gè)蘋果,漫無目標(biāo)地走向空無一人的沙灘。十幾只小螃蟹在礁石旁的沙子里挖洞,阿爾法給螃蟹留下一個(gè)蘋果。再往前走它看見一只小海龜,就在小海龜?shù)谋?/span>上放了一個(gè)蘋果,看著小海龜爬向大海。一只海鳥支棱著翅膀站立在礁石上,像一面瑟瑟發(fā)抖的灰色旗幟。海浪一波一波地蕩漾,阿爾法把手中的蘋果放在水中果隨水漂動(dòng),上下起伏漸漸離開岸邊,像在跳離別的舞蹈。阿爾法注視著遠(yuǎn)去的蘋果喃喃自語“機(jī)器中性……機(jī)器中性人……不男不女的機(jī)器人……

        一堂和一行見過師父慧遠(yuǎn)法師后,露出空,把乞食的經(jīng)歷說了一下。法師微笑著說過齋后,你們帶我去見見這個(gè)機(jī)器人。

        客棧門前,慧遠(yuǎn)法師和他的弟子們圍坐。一堂起身去敲客棧的門。阿爾法在院子里貼門而立,沒有應(yīng)答。

        又過了一會(huì)兒慧遠(yuǎn)法師問“一堂,你今天和一行空缽而歸你有什么體會(huì)?

        “師父我明白了。機(jī)器人是人類的相,論機(jī)器人時(shí)要脫離機(jī)器人的一切相如果執(zhí)著于這個(gè)相,心就會(huì)太滿。

        慧遠(yuǎn)法師把眼神轉(zhuǎn)向一行“你呢?”一行愉悅地說“師父說過神院里的燈燈是光之體,是燈之用。今天的空,讓我想到缽是空之體空是缽用。

        慧遠(yuǎn)法師神情淡然地點(diǎn)點(diǎn)頭抬了抬手臂,示意一行站起來走到前面。

        “一行你站在那兒,能看見腳下的地面嗎?”慧遠(yuǎn)法師問道。

        一行搖了搖頭。

        “你后退一步,才能看見之前站立的那塊地面。慧遠(yuǎn)法師接著說道。

        一行后退一步,看著之前站立過的那塊地面。

        “后退一步的你,還是之前的那個(gè)你嗎”慧遠(yuǎn)法師問道。

        一行的眼神瞬間閃亮了一下。

        “你想接著看腳下的地面,只好繼續(xù)往后退,是不是

        弟子們低著頭,移動(dòng)腳步后退。一行獨(dú)自沉思,隨后忽然有些顫抖提高聲音說道師父,越后退就會(huì)離本來的自己越遠(yuǎn)。

        “那怎么辦呢?”慧遠(yuǎn)法師緊接著問道。

        “要把……要把站立過的地面……當(dāng)成出發(fā)點(diǎn)……”一行說道。

        慧遠(yuǎn)法師的眼神也閃亮了一下。他繼續(xù)注視著一行。那一刻,一行看著自己的雙腳,喃喃自語“我看不見腳下的地面,而腳下的這塊地面又是存在的,我腳下的這塊地面是屬于我的空無……后退解決不了問題,要往前走要往前走……”

        一陣靜默。又是一陣靜默

        慧遠(yuǎn)法師起身,雙手合掌,微笑著說“阿彌陀佛我們?cè)摮霭l(fā)了。

        黃昏,一個(gè)龐大的鳥群正在夕陽西下的天空中盤旋,像一面巨大的隨時(shí)變幻圖形的信號(hào)而在天空的另外一邊,月亮正從白色的薄云中浮現(xiàn)出來。阿爾法注視著鳥陣,輕聲說道“那些鳥在一起生活一點(diǎn)也不孤單。

        阿爾法緩緩低下頭,把院中桌上的小茶缽舉起來慢慢旋轉(zhuǎn)著。從側(cè)面看過去,阿爾法手中的和天上的月亮,仿佛在相互映襯一個(gè)是暗褐色的,另一個(gè)是亮灰色的。良久阿爾法抬頭看著月亮,然后伸展手臂,抓取空中的月光,慢慢投放在空缽里。

        四周一片寂靜。幾只夜鳥慢悠悠飛過了。月光在空缽里又好像不在里面……阿爾法起頭,緩緩說道“我不是機(jī)器男性,也不是機(jī)器女性,我喜歡現(xiàn)在的我,我是空性……

        《有刪改

        6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)

        A. 法師特意到阿爾法所在的客棧來引導(dǎo)弟子明法,其實(shí)也有為被其弟子的狹隘認(rèn)識(shí)而困擾的阿爾法解惑之意。

        B. 行文兩處寫到師的“微笑”前者表現(xiàn)出他對(duì)阿爾法的好奇,后者則是為弟子的悟道而會(huì)心嘉許。C.師父引導(dǎo)弟子們參悟的焦點(diǎn)在于立足當(dāng)下后的抉擇后退離自己的本相越遠(yuǎn);前進(jìn)至少可以超越現(xiàn)在的自己。

        D.阿爾法取月光投放空缽的畫面節(jié)奏舒緩空靈唯美,與阿爾法此時(shí)寧靜超脫的內(nèi)心世界協(xié)調(diào)一致。

        7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)

        A.開篇即從老沈的角度,介紹了阿爾法對(duì)老沈的關(guān)照,使讀者有一個(gè)“阿爾法幾乎與人”的直觀印象。

        B.小說寫阿爾法收留流浪漢后流浪漢恩將仇報(bào)的情節(jié)看似閑筆,卻匠心獨(dú)具,將阿爾法單純善良的形象展露無遺。

        C.一堂嚴(yán)守“度化眾生”的教律可以看出他頑固不化、沒有慧根,為后文法師引導(dǎo)一行而不是一堂來悟道做鋪墊。

        D.機(jī)器人糾結(jié)自己的性別并最終參悟,實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同這一情節(jié)看似荒誕,卻又異常真實(shí)可以引發(fā)讀者更多的思考。

        8.文中三次出現(xiàn)對(duì)鳥的描寫。請(qǐng)結(jié)合全篇綜合分析其作用。(4分)

        9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論,大家提出一個(gè)關(guān)鍵詞碰撞。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。(6分)

        二、古代詩文閱讀35分

        (一)文言文閱讀(本題共5小題20 分)

        閱讀下面的文言文,完成10~14題。

        材料一:

        蕭望之字長倩,東海蘭陵人也。好學(xué),治《齊詩》。京師諸焉。天子拜望之為謁者。上初即位,思進(jìn)賢良,多上書言便宜,輒下望之問狀,所白皆可。宣帝察望之經(jīng)明持重,論議有余材任宰相,欲詳試其政事,以為左馮翊。后為太傅,以《論語》授皇太子。及宣帝寢疾,選大臣可屬者,引太子太傅望之、少傅周堪至禁中,皆受遣詔輔政。宣帝崩,太子襲尊號(hào)是為孝元帝。望之選白宗室明經(jīng)達(dá)學(xué)騎諫大夫劉更生給事中,與侍中金敞并拾遺左右。四人同心謀議勸導(dǎo)上以古制多所欲匡正上甚鄉(xiāng)納之。中書令弘恭、石顯久典樞機(jī),亦與車騎將軍高為表里,論議常獨(dú)持故事不從望之等。后恭、顯奏:“望之、堪、更生朋黨相稱舉,權(quán)勢(shì),為臣不忠,誣上不道,請(qǐng)謁者召致廷尉。”時(shí)上初即位,不省“謁者召致廷尉”為下獄也??善渥?。知系獄,上大驚曰:“非但廷尉問邪?”令出視事。后數(shù)月,天子方倚欲以為丞相,會(huì)望之子伋上書訟望之前事,事下有司,復(fù)奏:“望之前所坐明白,無譖訴者。而教子上書,失大臣體,不敬,請(qǐng)速捕?!鄙显唬骸笆捥邓貏?,安肯就吏?”顯等曰:“人命至重,望之所坐,語言簿罪,必亡所憂。”上乃可其奏。使者至,望之仰天嘆曰:“吾嘗備位將相,年逾六十矣,老入牢獄,茍求生活,不亦鄙乎!”竟飲鴆自殺。天子聞之驚,為之涕泣,哀慟左右。

        :蕭望之歷位將相,籍師傅之恩,可謂親昵亡間。及至謀泄隙開,讒邪構(gòu)之,卒為便嬖宦豎所圖,哀戰(zhàn)!不然,望之堂堂,折而不橈,身為儒宗,有輔佐之能,近古社稷臣也。

        (節(jié)選自班固《漢書·蕭望之傳》,有刪改)

        材料二:

        臣光曰:甚矣孝元之為君,易欺而難寤也!夫恭、顯之譖訴望之,其邪說詭計(jì),誠有所不能辨也。已而果自殺,則恭、顯之欺亦明矣。孝元雖涕泣不食以傷望之,而終不能誅恭、顯,才得其免冠謝而已。如此,則奸臣安所懲乎!

        (節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)二十》)

        昔漢殺蕭望之,是亦有罪焉。宣帝使之傅太子,其不以圣人之道導(dǎo)之邪,則何賢乎望之也;其導(dǎo)之未信而止也,則望之不得無罪焉。

        (節(jié)選自曾鞏《上歐陽舍人書》)

        10. 材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)

        四人同心A謀議B勸導(dǎo)CD以古制E多所欲F匡正G上甚鄉(xiāng)H納之

        11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)

        A. 《齊詩》為漢代傳習(xí)的《詩經(jīng)》四家詩之一,另外三家分別是《魯詩》《韓詩》《毛詩》,現(xiàn)在的《詩經(jīng)》即由《毛詩》流傳而來。

        B. 左馮翊,既是官名,也是管轄的政區(qū)名。漢代將京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)一起合稱為“三輔”,即把京師附近地區(qū)歸三個(gè)地方官分別管理。

        C. 贊有稱頌、贊美之意,又稱“論贊”,是以頌揚(yáng)人物為主的一種文體,附在人物傳記的后面,用來闡發(fā)作者對(duì)優(yōu)秀人物的評(píng)論和贊美。

        D. 免冠即脫下帽子,古人用以表示謝罪,類似的謝罪形式還有肉袒、負(fù)荊、徒跣等,表示降低自己的身份來祈求對(duì)方開恩、原諒。

        12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

        A. 蕭望之愛好學(xué)向,研究《齊詩》,京城的儒生們都稱贊他,他被皇帝任命為謁者,后來擔(dān)任太傅,用《論語》來教導(dǎo)皇太子。

        B. 宣帝了解到蕭望之明曉經(jīng)學(xué),處事穩(wěn)重,議事論理留有余地,才干勝任宰相,就想仔細(xì)考察他處理政務(wù)的能力,派他當(dāng)左馮翊。

        C. 元帝不清楚“謁者召致廷尉”的意思,便同意了弘恭、石顯的奏疏,得知蕭望之被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄后很吃驚,下令放了他,讓他到職辦公。

        D. 弘恭、石顯詆毀蕭望之專擅權(quán)勢(shì),后來又誣陷他的兒子上書申訴是對(duì)皇帝不敬,他不愿忍辱偷生,最終飲毒酒自盡。

        13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

        (1) 多上書言便宜,輒下望之向狀,所白皆可。

        (2) 甚矣孝元之為君,易欺而難寤也!

        14. 對(duì)于蕭望之的死,班固、司馬光、曾鞏各有看法,請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括他們的觀點(diǎn)。(3分)

        (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

        閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。

        同王員外雨后登開元寺南樓因寄西巖警上人  盧綸

        過雨開樓看晚虹,白云相逐水相通。

        寒蟬噪暮野無日,古樹傷秋天有風(fēng)。

        數(shù)穗遠(yuǎn)煙凝壟上,一枝繁果憶山中。

        何言暫別東林友,惆悵人間事不同。

        [注]盧綸:“大歷十才子”之一,主要生活在安史之亂后的大歷年間。雖詩名遠(yuǎn)播,卻屢試不第,仕途不順。

        15. 下列對(duì)這首詩的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

        A. 詩中“晚虹”和“暮野”等詞語表明登樓的時(shí)間是雨后傍晚時(shí)分。

        B. “白云相逐水相通”描繪了雨后天空云煙滾滾、地上流水嘩嘩的景象。

        C. 頸聯(lián)中詩人視角由近及遠(yuǎn),描寫內(nèi)容由眼前到回憶,頸聯(lián)有承上啟下的作用。

        D. 尾聯(lián)寫詩人想起了東林的好友,詩人面對(duì)世事紛繁,內(nèi)心充滿了惆悵。

        16. 頷聯(lián)寫景精妙,請(qǐng)簡要賞析。(6分)

        (三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

        17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

        1)《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫謝靈運(yùn)住處環(huán)境清幽的句子是            ”,寫山泉聲音震耳欲聾的句子是“               ”。

        2《阿房宮賦》中,杜牧批判秦朝統(tǒng)治者窮奢極欲,用“____________,______________”兩句揭露其瘋狂掠奪財(cái)富卻大肆揮霍的暴行。

        3詩人登高抒懷,吟詠豪邁之句。王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_____________,_____________”兩句寫詩人葉落時(shí)節(jié)登高遠(yuǎn)望,長江奔騰,山峰林立。

        三、語言文字運(yùn)用(20分)

        (一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)

        閱讀下面的文字,完成各題。

        在紀(jì)錄片《風(fēng)味人間》里,中國美食更多地是以輕松快捷的敘述節(jié)奏和   畫面,向觀眾尤其是海外觀眾,展示中國的日常飲食流變、中國人在飲食中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)、各種各樣的飲食習(xí)慣和獨(dú)特的味覺審美,以及上升到生存智慧層面的東方生活價(jià)值觀。

        無庸置疑,這得益于華夏農(nóng)耕文明及其“民以食為天”的悠久歷史。在同一屋檐下,他們生火做飯,用食物凝聚家庭,慰藉家人。平淡無奇的鍋碗瓢盆里,盛滿了  的人生,更折射出中國式倫理。人們成長、相愛、別離、團(tuán)聚。家常美味,也是人生百味。每一個(gè)人都經(jīng)歷著太多的苦痛和喜悅,中國人總會(huì)將苦澀藏在心里,而把幸福變成食物,呈現(xiàn)在四季的餐桌之上。越是  的美味,外表看上去往往越是平白無奇。辛苦的勞作,給全身心帶來的那種幸福,從來也是如此。一顰一笑,藏著聚散悲歡;一飲一啄,飽蘸苦辣酸甜。

        正是這些人間煙火,讓家庭組織更加緊密。盡管千門萬戶的家常美味各不相同,但有位作家說,幸福的家庭都是相似的。

        18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。3分

        19.文中畫波浪線的句子中的“這”“其”分別指代什么。4分

        20.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。4分

        (二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)

        閱讀下面的文字,完成各題。

        疫苗只能預(yù)防特異性病原體引起的疾病,不能預(yù)防所有同類疾病。如13價(jià)肺炎疫苗無法預(yù)防新型冠狀病毒引起的肺炎;EV71疫苗只能預(yù)防EV71病毒引起的手足口病  ①  。

        疫苗可保護(hù)絕大多數(shù)人避免發(fā)病,但所有疫苗的保護(hù)率都不是100%。由于受種者個(gè)體差異、免疫應(yīng)答功能等原因,  ②  。如有較小部分人接種乙肝疫苗后不產(chǎn)生乙肝抗體或產(chǎn)生抗體滴度較低,無法檢測(cè)出來。

        疫苗接種并非兒童專利,成人疫苗接種同樣也不容忽視。成人可接種的疫苗也不少,如流感疫苗、肺炎疫苗、乙肝疫苗等等。   ③   ,“花小錢,防大病”,何樂而不為?

        21.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容用一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句來概括接種疫苗的必要性。(4分)

        22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15字。(5分)

        四、寫作(60分)

        23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

        有人認(rèn)為,任何時(shí)代都有少年得志、一鳴驚人的幸運(yùn)兒也有厚積薄發(fā)、大器晚成的負(fù)重者。也有人認(rèn)為,人生的成功既有社會(huì)公認(rèn)的一些標(biāo)準(zhǔn),也應(yīng)當(dāng)有自己的定義。還有人說,人生不是一場(chǎng)馬拉松,因?yàn)樗揪筒皇且粓?chǎng)比賽,而是時(shí)時(shí)刻刻的體驗(yàn)。

        對(duì)此你有何看法?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

        要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于 800字。



        評(píng)論

        還能輸入140

        用戶評(píng)論

        主辦:泰州市教育局     承辦 :泰州市電化教育館     技術(shù)運(yùn)營支持:天喻教育科技有限公司 0523-86999871
        違法和不良信息舉報(bào)電話:0523-86883300     郵箱:tzwxbjb@163.com     舉報(bào)網(wǎng)站:https://www.12377.cn/  
        Copyright? 2021 cloud.tze.cn. All rights reserved 蘇ICP備09100304號(hào)-1

        經(jīng)過核實(shí),本空間由于存在敏感詞或非法違規(guī)信息或不安全代碼或被其他用戶舉報(bào),
        已被管理員(或客服)鎖定。
        本空間現(xiàn)無法正常訪問,也無法進(jìn)行任何操作。
        如需解鎖請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)?shù)亟逃夹g(shù)部門,由當(dāng)?shù)亟逃夹g(shù)部門聯(lián)系鎖定人處理。

        當(dāng)前機(jī)構(gòu)空間已被管理員(或客服)封鎖。
        目前機(jī)構(gòu)空間無法正常訪問,也無法進(jìn)行任何操作。
        如需重新開放,請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)?shù)亟逃夹g(shù)部門,由當(dāng)?shù)亟逃夹g(shù)部門聯(lián)系管理員(或客服)處理。

        久久aⅴ无码av高潮a,黄片在线播放免费一区,国产国语精品对白,成人性生交片无码免费看人
        1. <ul id="ybvrw"><legend id="ybvrw"></legend></ul>